Che i «fascismi» siano stati — laddove giunsero al potere — dei regimi politici nuovi rispetto a tutte le altre forme di governo, in nulla confondibili (appear troppo spesso ancora la pubblicistica e la propaganda politica tendono a fare) con i regimi autoritari e conservatori che li hanno preceduti, accompagnati e seguiti (rispetto ai quali ciò che più li ha caratterizzati è stato il tipo diversissimo di partecipazione popolare) non è certo a livello scientifico un’affermazione originale. Ugualmente non nuova (si pensi allo Schmeer), anche se indubbiamente meno comune, è l’affermazione che il nazionalsocialismo e il «fascismo» in genere avrebbero introdotto ed attuato un nuovo stile politico fondato in larga parte sulla «realizzazione drammatica» di una serie di miti e di culti di massa.
eroicamente. Il desiderio di esperienze numerous da quelle offerte dalla vita quotidiana, di esperienze «esaltanti», è alla foundation di tutti i culti religiosi e da questi si trasferì poi anche alla religione laica della politica. Persino la borghesia si compiacque di immettere nella propria vita ordinata qualcosa di straordinario e di esaltante.
popolare , la parte direttiva era sostenuta dalle società corali maschili, ma vi partecipavano anche le associazioni del tiro a bersaglio. Inoltre quasi ovunque aderivano tutte le classi della popolazione, lavoratori e borghesi: la Schillerfeier di Parigi fu for every esempio organizzata da lavoratori tedeschi all’estero, appartenenti ad associazioni musicali, e uno dei presenti notò di non aver mai visto il «proletariato tedesco» tanto unito quanto in 230
tono alla musica segreta della nostra anima . Lo storico Thomas Nipperdey ha parlato dei monumenti nazionali occur di autorappresentazione di una nazione democraticamente retta, espressione di ideali per i 103
una delle caratteristiche del nostro tempo» . Le Bon, dopo aver osservato le masse in azione, durante il moto capeggiato dal generale Boulanger, fu colpito da quel che chiamò il «conservatorismo della folla» e dall’importanza che sembrava avessero per essa le idee ereditate; egli era convinto
divenne infine una abituale usanza patriottica . A Wartburg, l’inno di apertura, cantato intorno a un fuoco, fu seguito da poche e brevi parole sulla giustizia e sulla foresta tedesca di querce (l'lntroitus delle funzioni religiose). Seguirono poi altri canti e
rinascita» . Indubbiamente riecheggiavano in questa simbologia le antiche leggende ariane, riscoperte all’inizio del secolo XIX, e a quel tempo l’antichità indiana venne resa popolare facendola passare occur una parte del patrimonio culturale ariano, che tanto sovente includeva l’idea di Karma, la perenne rinascita dell’anima.
bandiera . Durante il medioevo la bandiera period, in battaglia, il segno della vittoria o, se abbandonata, della sconfitta; ma anche in tempo di pace il suo significato simbolico fu sfruttato dagli uomini di governo. Al tempo delle guerre di liberazione
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figli in cui l’ideale modello greco si sarebbe corrotto. In tal modo l’origine dell’eugenetica razziale si lega strettamente con il determinante simbolismo della nobile bellezza greca. L’ideale della bellezza trovò i suoi tramiti di diffusione non solo negli antropologi, ma anche in importanti gruppi sociali e politici: fu riconosciuto alla ginnastica il compito di addestrare i combattenti per la liberazione della Germania, ma questi combattenti for each la libertà, for every conseguire il voluto scopo, dovevano essere i rappresentanti di un ideale di bellezza che non facesse distinzione tra estetica e individualità, l’unicità dell’individuo e il culto della bellezza che univa tutti i tedeschi.
Bruno Taut, for every esempio, progettò un’immensa sfera di cristallo, che doveva dominare la città ed essere il monumento commemorativo dei caduti in guerra. Questo progetto non fu mai realizzato, ma Taut costruì nella città di Magdeburgo una sala commemorativa dei caduti della prima guerra mondiale; e al suo interno fu posta una biblioteca e una sala di lettura; ma period una novità troppo intellettualistica, che rompeva con tutte le passate tradizioni, ed era perciò destinata all’insuccesso. Alcuni considerarono questi progetti troppo moderni, una negazione dei temi patriottici e 185
del tipo del Niederwalddenkmal ; essi sostenevano che i monumenti dovessero costituire una cornice delle adunate di massa: «Lo spazio che ci spinge a unirci con la comunità del Volk ha un’importanza maggiore delle determine con le quali si intende rappresentare la patria»; una figura rimane isolata e non possiede quella forza vincolante che solleva 175
volta, motivi classici. Il romantico e il classico potevano insomma coesistere uno a fianco dell’altro, oppure, situs toto online come vedremo in seguito, creare un'unione più stretta; ma raramente il romantico si sostituì al classico. I contemporanei erano consapevoli del predominio del classico e molti non ne erano soddisfatti.
rappresentato con una statua dapprima appartenne ai re di Baviera, poi alla Confederazione germanica, quindi al governo bavarese e infine a Hitler. Quest’ultimo for eachò si limitò solo a suggerire il nome del compositore Anton Bruckner e a presenziare, con grandi pompe e cerimonie, allo 131